محتاجة تظبيط جامد

      قامت ثورة العبيد بقيادة سبرتاكوس ضد النظام العبودى فى روما القديمة .قامت الثورة الفرنسية بقيادة برجوازية باريس ضد طبقة الاقطاعيين  ونجحت فى تغير النظام الاقطاعى فى اوربا كلها  .قامت الثورة الروسية بقيادة البلاشفة لتغير النظام الاقطاعى الراسمالى فى روسيا وإقامة نظام اشتراكى عمالى يقوده حزب ماركسى وأممت كل وسائل الانتاج وغيرت بنية المجتمع .قامت ثورة 1952 ضد نظام ملكى فاسد يسانده كبار ملاك الاراضى ورجال المال وأصدرت قانون الاصلاح الزراعى وبعد مدة اممت معظم وسائل الانتاج وانتهجت نظاما شبة اشتراكى وحكمت البلاد .

الثورة الاجتماعية  تعنى طبقة تقود الشعب وتثور على طبقة اخرى وتزيحها من الحكم لتحل محلها وتغير القوانين لصالحها وتحكم مكانها .وهناك ايضا الثورة السياسية التى تعمل على تغير النظام السياسى دون تغير البناء  الطبقى.
 

     فى العام 73 قبل الميلاد قدر لسبارتاكوس ان يحرر نفسه ومعه 70 عبدا بالسكاكين التى استولوا عليها من احد مطابخ النبلاء وهربوا الى جبل فيرومنوس وتبعهم آلاف وآلاف من العبيد بعد ان سمعوا حكايتهم حتى وصل عددهم الى 100,000وكونوا جيشا رهيبا كاد يهزم جيش الامبراطورية الرومانية فى اكثر من معركة…. إلا انة انهزم فى النهاية وصلب على طول الطريق الى روما 6000 عبد وفشلت ثورة العبيد فى التحرر .
ولان الانسان تواق بطبيعته الى الحرية فعلى مدار التاريخ قامت ثورات كثيرة سياسية ضد الطغيان واجتماعية ضد الطبقة الحاكمة  وفشل معظمها وقتل قادتها وعلقوا على المشانق  او صلبوا او  سجنوا حتى الموت ..اذكر منها ثورة الزنج الذين ثاروا على المالكين وأسسوا حكومة جنوب البصرة من 255 الى 270 هجرية حتى قامت الدولة العباسية بكل امكانيتها بهزيمتهم …وثورة القرامطة فى العام 287 هجرية  التى تعد اول ثورة اشتراكية فى العالم ، وأقامت دولة مكثت ردحا من الزمان .
وعلى ذكر الثورات فقد كان المصريون اول شعب فى تاريخ البشرية ينظم الاحتجاجات والاعتصامات ..قام صناع تماثيل الالهة فى العصر الفرعونى باعتصام كبير حتى جاءهم حاكم طيبة ولبى طلباتهم.. وقامت ثورة شعبية من العمال والفلاحين فى الدولة الوسطى  قوضت الدولة ردحا من الزمن… وثورة البشموريين الذين يسكنون شمال الدلتا فى العام 217 هجرية ضد الحكم العباسى حيث قاموا بطرد عمال الدولة ورفعوا راية العصيان ورفضوا دفع الجزية والخراج، وحاول الاشفين القائد التركى للجيش العباسى اخمادها، ولكنة فشل بعد ان تكبد الجيش خسائر فادحة مما ادى الى قدوم الخليفة المأمون ذات نفسه على راس جيش من العرب والأتراك قدرة المقريزى بمائة الف مقاتل ومعه بطريرك الكنيسة المصرية لإقناع الثوار بالاستكانة وعدم الخروج على السلطان …استكانة ازاى يا ابانا وعمال الخليفة يمارسون كل انواع الظلم والتنكيل بالناس ونهب محاصيلهم ومتاعهم ..وفشل البطريرك وقام الخليفة بحصار الثوار، وخلال ثلاثة اسابيع كان المأمون قد قضى على الثورة، فقتل الرجال وسبى النساء وذهب بهم الى العراق ليعملوا عبيدا فى مزارع بغداد .
وثورة المصريين ضد الفرنسيين الاولى والثانية، والثورة ضد خورشيد باشا وحصاره فى القلعة شهر ونصف ثم عزلة وتولية محمد على رغم انف السلطان التركى. وثورة عرابى …وثورة 19المجيدة ..  وثورة الشعب فى 18 و19 يناير بسبب زيادة الاسعار الامر الذى اضطر السادات الى ركوب الطائرة والهرب الى السعودية.بجانب الثورات والانتفاضات الصغيرة كانتفاضة الفلاحين ضد الاقطاع فى بهوت وكمشيش.
ثورة 25 يناير انفجرت نتيجة تراكمات من الظلم والفساد بشر بها اعتصامات وإضرابات متكررة لمدة سنتين امام مجلس الشعب، واضراب المحلة، وحركات سياسية عفية مثل 6ابريل وكفاية، ومعركة استقلال القضاء 2005-2006 .
من الاخر كده الشعب المصرى شعب ثورى خلاق طول عمرة ….وفى 25 يناير 2011 احدث ثورة اصبحت فخرا للبشرية كلها حين نزل الى الشوارع والميادين فى طول البلاد وفى وقت واحد 20 مليون انسان تحت شعار" الشعب يريد  اسقاط النظام ".

   
       ساذكر هنا باختصار  اهم الثورات الاجتماعية التى نجحت وغيرت وجه البشرية 


 
       الثورة الفرنسية قادتها طبقة بورجوازية المدن او التجار والصناع تحت شعار الحرية والإخاء والمساواة   ونجحت وفصلت راس الملك والملكة وعدد كبير من النبلاء وآلاف من اعداء  الثورة  بالجيلوتين .ووضعت اسس الديمقراطية السياسية بانتخاب اعضاء البرلمان الذى يمارس السلطة التشريعية وتنبثق عنة الحكومة التى تزاول السلطة …غير ان الانتخاب كان يقتصر على الذكور ودافعى الضرائب، فكانت ديمقراطية ناقصة تخدم بالدرجة الاولى البرجوازية ...وأعلنت حقوق الانسان والمواطنة وأبرزها حق الملكية والأمن ومقاومة القمع، وبذلك قضت على الامتيازات الاقطاعية لصالح البرجوازية بعد تجريد النبلاء من املاكهم وضمها للدولة وإلغاء الرسوم الجمركية الداخلية وتوحيد السوق الفرنسية وتشجيع الحرية ألاقتصاديه وإقرار الزواج المدنى بجانب الزواج الدينى …وبذلك تلاشت طبقة الاقطاعيين او الارستقراطين  وأرست العقيدة الليبرالية" دعة يعمل دعة يمر"  وانشات الدولة القومية الحديثة وفصلت الدين عن الدولة وبدا النظام الراسمالى العلمانى يسود فى اوربا.

 
.    فى 1917 قامت الثورة الروسية بقيادة الطبقة العاملة ضد ملاك الاراضى و الطبقة البرجوازية او الرأسمالية  وأنهت حكم اسرة رمانوف التى سيطرت على روسيا قرنين من الزمان وأنهت سيطرت كل السياسيين الروس قبل الثورة وقامت بتأميم كل الثروات الاقتصادية ووضعتها تحت سيطرة وإدارة الحكومة وقامت بتطبيق سياسة اقتصادية تظهر مزيدا من العدالة الاجتماعية للمواطنين، ووضعت القوانين لصالح الطبقة العاملة.واستمرت دولة العمال سبعون عاما ثم انهارت، ولكنها ما زالت تمثل  حلم البشرية "من كل بقدر قدرته ولكل بقدر حاجته "


     ثورة1952 قام بها بعض عناصر الطبقة الوسطى فى  القوات المسلحة ضد المحتل الاجنبى
واذنابه من كبار ملاك الارضى
قامت الثورة على مبادئ ستة كانت هي عماد سياسة الثورة وهي:

1. القضاء على الاقطاع.
2. القضاء على الاستعمار.
3. القضاء على سيطرة رأس المال على الحكم.
4. إقامة حياة ديمقراطية سليمة.
5. إقامة جيش وطني قوي.
6. إقامة عدالة اجتماعية.

وأصدرت قانون الاصلاح الزراعى لصالح الفلاحين وقوانين تخفيض ابجارات المساكن لصالح الموظفين ثم اممت كل شي بعد ذلك وحكمت البلاد بواسطة الموظفين وانتشر هذا الاسلوب من الحكم فى بلاد اخرى مثل العراق وسوريا وليبيا .

       فى علم السياسة الطبقة التى تملك الثروة هى التى تحكم ..طبقة ملاك العبيد حكمت الامبراطورية الرومانية وطبقة ملاك الاقطاعيات حكمت اوربا خلال العصور الوسطى وطبقة ملاك المصانع ورؤوس الاموال حكمت بعد الثورة الفرنسية ….من يملك وسائل الانتاج هو الذى يحكم .امم عبد الناصر وسائل الانتاج فى مصر فحكمت البيروقراطية مصر منذ ذلك الحين ..البيروقراطية تعنى الموظفين.وأصبح الموظفون لدى الشعب المصرى هم من يحكمونه منذ ثورة 1952 . كل حكومة لابد لها من جهاز قمعى تخضع بة الشعب، وبقدر ما يكون النظام غير عادل يتضخم الجهاز القمعى، وبمرور الوقت  تتضخم جهاز الامن وتشعب وأصبح يتدخل فى كل مناحى الحياة  فى الدولة .


    فى لقاء بعد خلع مبارك ومحاولة لملمت جهاز الامن المنهار بعد الثورة  وقف احد مديرى الامن وسط رجالة يقول لهم
-انتم اسيادهم
انة مقتنع  فعلا انهم اسياد البلد وتربى على ذلك …انهم الطبقة السائدة لأنهم الطبقة الحاكمة رغم انهم مجرد موظين عند الشعب .
باعوا القطاع العام بالرخيص وباعوا  اراضى الدولة  ووزعوها على انفسهم بقروش  وعاثوا فى الارض فسادا قتلوا وعذبوا وزوروا الانتخابات وخانوا البلاد وباعوا بترولها بالبخس للأعداء… وأصبح النظام او جهاز الدولة، الموظفون الذين يحصلون على مرتباتهم من الشعب اى اللى شغالين عند الشعب  مجموعة مترابطة مع بعض رجال المال الفاسدين تسلك سلوك العصابات او المافيا "الجريمة المنظمة "…المعارضون يضربون او يختفون وتفجر الكنائس لإحداث فتن طائفية …ونهبوا وسرقوا وعملوا اوسخ الاعمال اللى عرفها التاريخ …ومن ثم قامت ثورة 25 يناير


قامت الثورة فى 25 يناير….. قامت ضد من؟؟؟ ….انها ليست كالثورات الاخرى ضد طبقة اجتماعية معينة انها ثورة سياسية بالدرجة الاولى قامت ضد مبارك وطاقم  الموظفين الفاسدين الذين قام  بتعينهم  ..قامت ضد موظفين يعملون لدى الشعب  او قل ضد عصابة موظفين… انظر لكل المحبوسين فى طرة كلهم موظفين فى الدولة.


وهذا هو  المأزق  التى تقف  فيه ثورة 25 يناير، وبعد ان اصبح الشعب حاضرا وبقوة فى الشارع السياسى يراقب وله طلبات يستجاب لها لانة ما زال يملك الشارع او قادر على امتلاك الشارع . 
الدولة عبارة عن جهاز بيروقراطى واى ثورة هدفها الاول هدم النظام القديم الفاسد وإقامة جهاز جديد بقوانين جديدة ….خرج راس النظام بعد 18 يوما من الثورة وعشرة ملايين من الشعب يحتلون  الساحات والميادين فى كل انحاء البلاد تحت شعار الشعب يريد اسقاط النظام ، وسقط رأس النظام  وسلمت السلطة لمن يليه فى الاقدمية الى الجيش لإدارة شئون البلاد لفترة ،ولحسن الحظ فان الجيش - فى اعتقادى وأرجو ألا اكون مخطئا - هو المؤسسة الوحيدة التى لم تفسد وذلك بسبب هزيمتها المخجلة فى 1967 وإعادة البناء والانتصار فى 1973الذى اعاد للجيش المصرى كرامته و حافظ عليها من الفساد … ولكن الجيش يحكم بمفاهيم وقوانين النظام .. يغير المحافظين من اللى علية الدور فى قائمة نظام مبارك …وإذا ما عجبش الناس يعين اللى بعدة من نفس قائمة الاقدمية . 
خرج مبارك راس النظام ولكن بنية النظام ما زالت قائمة ...جهاز القمع المتضخم المتربى على الغالى من سنين …الاعلام الصحافة……. رؤساء الجامعات العمداء النائب العام رؤساء المصالح الحيوية كل عمد نظام مبارك ما زالت تدير البلاد… مع متغير واحد هو حضور الشعب صاحب المال… يراقب ويأمر فيطاع فى الغالب … ولكنة  ولا يحكم  .
      الثورة تعنى هدم نظام بقوانينه وقيمه وإنشاء نظام جديد بقوانين مختلفة وقيم جديدة..اما وانه لا يمكن ادارة البلاد بدون موظفين فاعتقد الحل هو تظبيط الموظفين وإعادة تأهلهم ليكونوا فى خدمة الشعب.. لا اسيادة... والطريق هو  الانتخاب ..ليست اقصد انتخاب المجالس التشريعية ولكن انتخاب الموظفين
انتخاب المحافظين ورؤساء الاحياء ومديرى الجامعات عمداء الكليات والنائب العام..انتخاب العمدة ومشايخ البلد ناظر المدرسة ولو امكن انتخاب من يكنس الشارع، ننتخبه افضل …الخ


       فى العام 73 قبل الميلاد ثار العبيد على ظلم  اسيادهم وفشلوا …وفى مطلع العام 2011 ثار الشعب المصرى  السيد صاحب المال وصاحب الشغل  على ظلم  الناس  اللى شغاليين عنده !!!
العملية بسيطة طالما الناس فى الشارع او ممكن تمتلك الشارع تراقب وتقول نعم ولا …يبقى لم يتبقى الا تظبيط الموظفين وإعادة تأهلهم ليكونوا فعلا فى خدمة الشعب .

عاوز هفاف

             حين وصل روميل الى مارينا دافعا امامه القوات البريطانية فى العام 1942 وبنى مقر قيادته بجوار باسم فى البوابة الخامسة ،كان عمرى عشر سنوات . فى هذا الزمن كانت ثورة 1919 قد رفعت حكم تغطية المرأة لوجهها وأصبحت كل نساء الطبقة الوسطى سافرات يلبسن وأزواجهن الملابس الاوربية ،اما نساء الطبقات الشعبية فقد خلعن البرقع ابو قصبة ذهب واكتفين بالملاية اللف السوداء التى يمكن اعتبارها فى بعض الاحيان اكثر اغراء من البيكينى . اما باقى الشعب فكانوا يلبسون الجلابيب وحفاة إلا ان بعد المساتير فقد كانوا ينتعلون البلغة وهى كانت تستعمل فى نفس الوقت سلاحا للتأديب لصلابتها  ولما فيها من اهانة ""ضربه بالبلغة القديمة "اما نساء الفلاحين فكن يلبسن الجلابية السوداء ام سفرة وعلى رأسهن ،مسلمات ومسيحيات ، طرحة سوداء" طار في الهوا شاشى وانت ما تدراشى يا جدع ..." تستعمل فى تغطية بعض الوجه اذا شعرت المرأة او الصبية بالخجل من الافندى او البيه المار اما حين يكون من الواجب حين تصافحه تستعمل الطرحة غطاء ليدها ؟؟ليس لأنها تسلم ولا تصافح بل حتى لايتأذى من خشونة يدها او عدم نظافتها
- بوسى ايد سيدك يا بت
فتطبع شفتاها على يد البيه !!!
 
         فى هذا الزمن كانت هناك لعبة منتشرة اسمها ورق يانصيب يدور بها الباعة على المقاهى وتجده عند دكاكين بيع السجاير …تشترى الورقه بقرش صاغ "اغلبكم لم يعرف القرش والنمرة الفائزة تكسب 100،وكانت المائة جنية فى ذلك الوقت ممكن تشترى فدان ارض فى ضواحى القاهرة ..وكان الباعة ينادون عليها" السحب الليلة البريمو مين عاير يكسب البريمو "وهى لعبة ادخلها الانجليز الى مصر وتشرف عليها الان وزارة التضامن، وان كان بريقها قد انطفأ حيث تحصل الضرائب الى 67%من قيمتها… وتقريبا انهارت اللعبة رغم وجودها ويعمل بها الان 290 بائع مرخص بعد ان كان يعمل بها 40الف فى الاربعينات .

       فى ذلك الزمن  كان منتشرا لعبة سباق الخيل وتجرى المراهنات على الحصان الفائز ، وهى عملية مقامرة صرفه ، كانت تقام فى نادى الجزيرة وميدان السباق فى روكسى وأماكن اخرى يومى السبت والأحد من كل اسبوع ويحضرها مختلف فئات الشعب الاغنياء فى المقصورة والباقى فى الهواء …..وإمام مدخل مضمار السباق تعلق لوحة كبيرة يدون فيها اسماء الخيول والفرسان وعدد المراهنين لكل شوط وموعد انطلاق الجولة، وقيمة الجائزة هى قيمة التذاكر المباعة للجولة كاملة مخصوما منها بعض المبالغ كمصاريف ويقسم الباقى على عدد المراهنين وتصرف فورا وهناك طرق اخرى كثيرة للمضاربة وما زال السباق والمراهنات  تتم  فى نادى الجزيرة للان  ويحرص على حضوره المئات وخرب بيت الالوف .


        فى يوم من هذه الايام طلب ابى من امى تحضير عشاء لرجل طيب ومخاوى سيحضر المغرب ليرى الطالع لموضوع كان يقلق بال ابى
حضر الرحل بعد العصر مع احد اصدقاء ابى وجلسا فى حجرة المسافرين "الصالون" ودعيت للاشتراك فى القعدة
المنقد والبخور والرجل المخاوى قام صلى وقرا بعد ايات القراّن بصوت جميل وتكلم فترة بكلام ممكن اعتباره لغة مفرداتها  لانعرفها ودخل الليل فقمت لإضاءة الحجرة فقال
- لاتفعل يا ولدى وطلب منى الجلوس بجواره على الارض
     احنا معندناش بيانو فى البيت ، وإذ بصوت بيانو عنيف وصوت الشباك يفتح بعنف وحوار يجرى بين الرجل وأخر صوته اجش ..وتفهم  ان هناك خناقة تجرى بين الاثنين..فيها بعض الكلمات العربية مش عايرك انت.. انت الدعديد انا عاوز هفاف..المهم بعد فترة من الشجار خرج الدعديد وخبط الشباك ورائه بشدة

         وبدا الرجل فى قراءة بعض الايات القرآنية ثم بدا فى النداء بلغة غير مفهومة إلا من جملة " تتعالى يا هفاف" فى صوت كله توسل ويصل الى حد البكاء ..واستمر هذا الامر فترة ليست وجيزة وسمعنا صوت البيانو مرة احرى ولكن هذه المرة ناعما منسابا فى لحن عذب ونقر رقيق ثم يفتح الشباك والراجل تقريبا مغمى علية من الوجد… ثم بدا حوار بين هفاف والرجل بلغة غير مألوفة والمرأة او هفاف تتكلم بدلال ولدغة فى الراء يشيب لها الوليد ...كأنها امرأة قايمة من النوم بعد ليلة حميمة وبتتمطع ….المهم… استمر الامر فترة او استمر الغزل  بين الرجل وهفاف ثم صوت اللحن الرقيق وقفل الشباك مرة اخرى ومع السلامة يا هفاف بالعربى …وراح الرجل فى اغماءة قصيرة وفاق وقاللى افتح النور ونظر الى والدى مقضيه يابك  مفضية ..وقمنا اتعشينا واخذ ما فيه النصيب وانصرف

سألنى والدى

- ايه رائك
- الرجل ضحك علينا
- اية الكلام اللى بتقوله يا ولد
- الراجل ضحك علينا انا مصدق توش 
_انت ما بدصدقش حاجة ابدا
-اللى حصل مش معقول
- البيانو والست الجميلة (مش عارف ازاى شفها جميلة مع ان الدنيا كانت ضلمة ، يمكن من صوتها )والشباك اللى يتفتح ويتقفل كل ده مش مصدقه… والكلام باللاوندى انت غريب الشأن جدا
- انا اصدق حاجة واحدة لو الراجل ده يعرف الطالع بصحيح  كان يسأل هفاف  عن ورقة اليانصيب اللى حتكسب ويروح يشتريها ….او الحصان اللى حيفوز فى السبق ويراهن علية بدل ما يشتعل الشغلانة دى عشان يتعشى ويأخد ريال وهو مروح .

عايزين نعوم فى النيل

فى اجازة الصيف1947 المغرب وإحنا واقفين على الناصية زى كل يوم
- عازيين نعوم فى النيل بين القناطر الجديدة والقديمة.
-   بس الصبح بدرى المية هناك متعة
-  نأجر عجل ونطلع الفجر نعوم ونرجع قبل الدنيا ما تحرر
-   ونسيب العجل فين ؟؟؟ننزل نعوم نطلع مانلقهوش يتسرق  ما ينفعش  
-   نروح مشى ونرجع بالقطر

الحوار ماخدش كثير كنا ستة فتيان  فى مرحلة التعليم الثانوى ، خدنا وادينا وحسبنا المسافة 23كيلو والإنسان يمشى بسرعة بين3 و 5  كيلو فى الساعة يبقى عشان نوصل 7 الصبح نقوم الساعة 2 من العباسية مكان اقامتنا ..روحنا واتفقنا نتقابل الساعة 12 لابسين المايوهات تحت الهدوم وبس .
ايامها كانت الدنيا فاضيه يعنى الشارع اللى كنا ساكنين فيه واسمه بالمناسبة شارع ماهر كان كل يوم العصر يتحول الى اربعة خمسة ملاعب كوره… والمتفرجين فى البلكونات العائلات والصبايا وشافونا يا حسن… لم يكن اللعب بكوره قدم عادية …كان بكوره شراب…. انا لعبت كل العاب المضرب  تقريبا ولكن كرة القدم ما فلتحش فيها ..كنت فى اى تقسيمه اخر واحد يختار من اى فريق ..وكانوا بيوقفونى جون يظهر مواهبتى الرياضية كانت فى ايدى مش فى رجلى.

     ايامها ماكانوش اخترعوا العربيات ورغم ان شارعنا كان يسكنه كبار رجال الجيش وعلى رأسهم ابراهيم عطاالة قائد الجيش لم تكن هناك اى سيارة تركن فى الشارع او حتى تمر فيه..الشارع كان ملعب كبير بس اسفلت ..كانت الدنيا رايقة .. كنت وأنا عندى سبع سنين اروح المدرسة لوحدى واعدى شارع العباسية اللى يمشى فيه الترام وارجع لوحدى ...كانت الدنيا امان .

         تم افتتاح القناطر التى انشاءها محمد على عند قمة الدلتا  فى 30 أغسطس 1868 على مسافة 22 كم من القاهرة وعند تفرع النيل لفرعى دمياط ورشيد

وتنقسم هذه القناطر إلى :
- قناطر فرع دمياط :
وتتكون من 71 فتحة منها 20 فتحة مغلقة وعدد 49 فتحة لسريان المياه عرض كل منها 5 أمتار وعدد 2 فتحة عرض كل منها 5.5 امتار كما يوجد هويس واحد  أما عرض الطريق فوق القناطر بلغ 8.65 متر .

- قناطر فرع رشيد :
وتتكون من 61 فتحة منها 59 فتحة عرض كل منها 5 امتار وفتحتين
عرض كل منها 5.5 متر كما يوجد عدد 2 هويس أ 8.65 متر 
وعرض الطريق فوق القناطر 8.65 متر . 

و حيث ان قناطر محمد على لم تكن كافية لتحمل زيادة المياه امامها فقد بدا فى اقامة قناطر جديدة فى اواخر أكتوبر 1936 وانتهى العمل بها فى 1939 وهى :
- قناطر دمياط الجديدة :
تتكون من 34 فتحة عرض كل منها 8 امتار وهويس الملاحة عرض 12 مترا
وطوله 80 مترا
قناطر رشيد الجديدة :
بها عدد 46 فتحة عرض كل منها 8 امتار وهويس للملاحة عرض 12 مترا
وطوله 80 مترا .

بين القناطر القديمة والجديدة هو المكان اللى اخترناه  نعوم ونسبح  فيه المية رايقة وجميلة ومنعشة خصوصا الساعة 7صباحا


كتبت مرة ان هناك فرق بين السباحة والعوم وناس كنير مافهموش وناس قالوا  فى التوتير انت بتتفزلك …السباحة والعوم شئ واحد وساعتها اتكبست وماعرفتش ارد …كنت بكتب بسرعة اربع كلمات فى الدقيقة وهما بيكتبوا اسرع مما يتكلموا .

        فى الاسكندرية ممكن للإنسان يسبح لحد ما يروح للبرميل وبسرعة معقولة لكن لو مالقاش البرميل يغرق لان نفسه بتقطع ومابيعرفش يعوم ..واحد تانى لايجيد السباحة ممكن يوصل للبرميل فى ساعة  ولو ما لقهوش ممكن يقعد عايم ساعات
احنا كنا راحين نسبح نعدى النيل سباحة ونعوم ايضا ونقعد نحكى وإحنا بنبلط فى المية .
.
بمناسبة القناطر  هناك كلمة شائعة كثيرون لا يعرفون جت منين وهى خاصة بالكوارث "تبقى دندرة "
على مقربة من القناطر الخيرية شهد النيل فاجعة أليمة قل أن شهد لها مثيلا طوال تاريخه الطويل‏..‏ فعند الثامنة من صباح الجمعة ‏8‏ مايو عام ‏1959‏ كانت الرحلة النيلية التى نظمها نادى نقابة المهن الزراعية من مرسى روض الفرج  الى القناطر الخيرية تحولت من نزهة إلى رحلة موت على ظهر الباخرة دندرة التى كانت تحمل ‏200‏ راكب عندما بدأت تغوص فى أعماق النيل وهى على بعد أمتار قليلة من محطة الوصول ولم تستغرق عملية الغرق  سوى ‏15‏ دقيقة بينما استمرت عمليات البحث عن الجثث أسبوعا كاملا وأسفر الحادث عن غرق‏79‏ من ركاب الباخرة ما بين أطفال وسيدات ورجال‏. ..حتى أن كثيرين‏ حتى يومنا هذا‏,‏ يصفون أية حادثة كبيرة بأنها دندرة.
       
         بدأنا السير  الساعة 2بعد منتصف الليل… من الساعة 12 لاتجد احدا  فى الشوارع إلا عساكر الدورية اللى ينادوا  على بعض كل شوية بالصيحة الشهيرة  هاع مين هناك… الان لاتجد العسكر الا فى المظاهرات.. خرمنا من شارع رمسيس كان اسمة الملكة نازلى على شبرا وخلينا النيل شمالنا  وبينا وبين النيل ارض زراعية محدودة ….فى الساعات الاولى كنا بنمشى بسرعة 5كيلو فى الساعة فى الاخر كنا بنمشى بسرعة اتنين كيلو فى الساعة . كنا نلبس  جزم عادية ،لم تكن الجزم الرياضية " الكوتشى"  اخترعوها بعد …وطلع لكل واحد  فى رجلة بؤليلة ملايانة مية … المهم  وانا مروح كنت ماسك الجزمة فى ايدى... وصلنا الساعة 8 صباحا ونزلنا عومنا وسبحنا وانتعشنا وطلعنا فطرنا الفول التمام  وشربنا الشاى بالحليب  وفى قطر الساعة عشرة على القاهرة روحنا .

جماعة المسلمين "التكفير والهجرة "

شكرى مصطفى

       في 21 ابريل 1974 صدر قرار جمهوري بالعفو عن شكرى مصطفى وجماعته، إلا أنهم عاودوا لممارسة النشاط مرة أخرى ولكن هذه المرة بصورة مكثفة أكثر من ذي قبل، حيث عملوا على توسيع قاعدة الجماعة، وإعادة تنظيم صفوفها، وقد تمكنوا من ضم أعضاء جدد  من شتى المحافظات ، ووصل عددهم الى الالاف فى كل محافظات مصر وخاصة الصعيد. وتركوا اعمالهم ووظائفهم وبيوتهم ولبسوا الجلاليب البيضاء  واطلقوا لحاهم ولبس السيدات السواد والنقاب  وسكنوا المغارات فى الجبال..

افتتاحية غريبة  ومش مفهومة  طيب نحكى  الحكاية من البداية

       شكري أحمد مصطفي  ولد عام 1942 في قرية أبو خرس التابعة لمركز أبو تيج في محافظة أسيوط كان طالبا في كلية الزراعة في جامعة أسيوط وكان معروفا آنذاك بميوله لكتابة الشعر.. التحق  بجماعة الإخوان المسلمين وتم اعتقاله مع عدد من عناصرها وعناصر القطبيين عام 1965.. ثم قرر شكري فى السجن  الانشقاق عن الإخوان المسلمين ....أفرج عنة ضمن الافراج عن الاخوان بعد تسلم السادات السلطة. فى هذه المدة تكونت افكاره بمساعدة احد زملاءه المعتقلين الشيخ على اسماعيل شقيق عبد الفتاح اسماعيل الذى اعدم مع الشهيد سيد قطب.. إلا انة اعلن برائته من هذه الافكار وهو فى السجن ... بعد ذلك وتولى قيادة الجماعة  داخل السجن شكرى مصطفى وسماها "جماعة المسلمين "..اما جماعة التكفير والهجرة فهى التسمية التى الصقها اعلام السادات بهذه الجماعة  ...وترتكز هذة الافكار  على تكفير كل من يخالفهم  استنادا الى الحديث " تنقسم امتى الى بضع وسبعون شعبة او قال ثلاث وسبعون شعبة كلها في النار الا واحده قالوا من هي يا رسول الله قال من كانت مثل ما انا علية وأصحابي " فرقة واحدة ناجية والباقى فى النار هذا الفكر والدعوة الية فى السجن هو ما دفع الهضيبى  المرشد العام الثانى  للإخوان المسلمين لتأليف كتابة الشهير دعاة لا قضاة فى محاولة لتحصين جماعة الاخوان المسلمين من هذا الفكر الخطير .

و ترتكز المنظومة الفكرية لجماعة المسلمين على عدة أسس :

       اعتبار أن الألفاظ المعبرة عن سائر المعاصي كالظلم و الفسق و الذنب و الخطيئة و السيئة و الخطأ و نحوها تعني كلها معنى واحد هو الكفر المخرج عن الملة, و بالتالي فكل من ارتكب أي مخالفة شرعية مما يطلق عليها أحد هذه المسميات في آيات القرآن أو في الأحاديث فهو كافر كفرا مخرجا عن ملة الإسلام.

1. اعتبار أن الهجرة من دار الكفر (أي دولة لا تحكم بالشريعة على اعتبار ان البلاد لا تحكم بالشريعة ) هي واجب شرعي حتمي, و لذلك سعت جماعتهم لإيجاد مكان للهجرة فيه و اعتزال المجتمع.
2. اعتبار مبدأ التوقف في الحكم على أي مسلم ليس معهم في الجماعة فلا يحكمون له بكفر أو إسلام حتى يتبين كفره من إيمانه, و هذا التبيين يكون عبر عرض فكر الجماعة عليه فإن وافق انضم إليهم و صار مسلما حسب رأيهم و إن رفض حكموا بكفره.
3. الحكم بكفر من يتحاكم للقانون الوضعي أيا كان دافعه و أيا كان نوع القانون الوضعي الذي يحكم به أو يتحاكم إليه, و لا يعتبرون في ذلك أى استثناء كحالات الإكراه أو الاضطرار أو الجهل أو الخطأ و نحو ذلك بل يتمسكون بالتكفير في ذلك كله, و لا يفصلون في ذلك بين القانون الوضعي المخالف للشريعة أو الموافق لها, فهم لم يطرحوا ذلك الفرق أصلا.
4. و بناء على هذه الأفكار رفضت جماعة شكري مصطفى علماء السلف و أقوالهم و كتبهم بل كانوا ينتقون من الأحاديث ما يؤيد مذهبهم و يرفضون ما لا يؤيده بلا ضابط أو قاعدة محددة و هم يكفرون علماء السلف جميعا من أول صحابة النبي و حتى الآن, كما أنهم يفسرون القرآن برأيهم ووفق أفكارهم و يرفضون أي تفسير يخالف رأيهم كما أنهم لا يرتكزون على كتب تفسير و لا حديث و لاغيره, بل الذي كان يقرأ الكتب و يشرحها لهم شكري و سجلوا و دونوا ما قاله و كل اعتمادهم عليه حتى الآن, و المجموعة التي كانت تقرأ في الكتب كان مصير أغلبها إما الاعدام و إما ترك الجماعة و فكرها.

        في عام 1971 أفرج عن شكرى مصطفى وجماعته التى تكونت فى السجن وآمنت بهذا المعتقد و انها الفرقة الناجية والباقى كفرة ومن ثم بدأ التحرك في مجال تكوين الهيكل التنظيمي للجماعة. و تمت مبايعته أميراً للمؤمنين وقائداً لجماعة المسلمين، فعين أمراء للمحافظات والمناطق واستأجر العديد من الشقق كمقار سرية للجماعة بالقاهرة والإسكندرية والجيزة وبعض محافظات الوجه القبلي.

  . تنوعت مصادر تمويل الجماعة فكان منها توجيه أعضائها نحو العمل ببعض الحرف اليدوية بعد أن حرم عليهم شكري مصطفي العمل في المصالح الحكومية وكذلك قيام أعضائها ببيع ممتلكاتهم وبخاصة الحلي والذهب حتى يتمكنوا من تزويد أنفسهم بالمؤن اللازمة ووسائل الدفاع عن النفس تطبيقا لمفاهيمه للهجرة

        في سبتمبر 1973 أمر بخروج أعضاء الجماعة إلى المناطق الجبلية واللجوء إلى المغارات الواقعة بدائرة أبي قرقاص بمحافظة المنيا بعد أن تصرفوا بالبيع في ممتلكاتهم وزودوا أنفسهم بالمؤن اللازمة والسلاح الأبيض، تطبيقاً لمفاهيمهم الفكرية حول الهجرةـ
في 26 أكتوبر 1973"لاحظ التاريخ " اشتبه في أمرهم رجال الأمن المصري فتم إلقاء القبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة في قضية رقم 618 لسنة 73 أمن دولة عليا
     
       في 21 ابريل 1974 يعنى تم القبض  عليهم فى 26 اكتوبر العام 1973بعد عشرون يوما من بداية حرب اكتوبر وعند تنفيذ وقف اطلاق النار  وتحاكموا وافرج عنهم بصدور قرار جمهوري بالعفو عن شكرى  مصطفى  وجماعته،كما جاء فى مقدمة الموضوع فى 21 ابريل 1974
     
         هيأ شكري مصطفى بعد ذلك  لأتباعه بيئة متكاملة من النشاط وشغلهم بالدعوة والعمل و الصلوات والدراسة الدينية  وبذلك عزلهم عن المجتمع، إذ أصبح العضو يعتمد على الجماعة في كل احتياجاته،فى المأكل والسكن والزواج …الاخ ده يتجوز الاخت دى والسمع والطاعة واجبة ، وكان اكثرهم من خريجى الجامعات "زوجات شكرى مصطفى الاربعة خريجى جامعات " ومن ينحرف من الأعضاء يتعرض لعقاب بدني، وإذا ترك العضو الجماعة اُعتُبِرَ كافراً، حيث اعتبر المجتمع خارج الجماعة كله كافراً.

 
القاتل والمقتول 

          فى  الثانية صباح يوم الأحد الثالث من يوليو العام 1977،  فى منطقة حدائق حلوان  وتحديدا أمام منزل الدكتور حسين الذهبي وزير الأوقاف  توقفت  سيارتان ونزل منهما ستة شباب مدججين بالأسلحة أحدهم يرتدي زي ضابط شرطة برتبة رائد واندفع خمسة منهم نحو مدخل الفيلا بينما بقي سادسهم ليغير إطار السيارة التالف طرق الشباب المسلحون باب الشيخ وطلبوا من ابنه أن يوقظ أباه مدعين أنهم من جهاز مباحث أمن الدولة، حاول الابن ثنيهم عن عزمهم ولكنهم لم يتركوا له فرصة للتحاور معهم، في تلك الأثناء استيقظ الشيخ وطلبت منه ابنته أسماء ألا يذهب معهم، خرج الشيخ لملاقاتهم وجادلهم في البداية طالبا منهم إبراز تحقيق الشخصية لكنهم اقتادوه بالقوة ولم تفلح المناقشة خرج الخاطفون ومعهم الشيخ الذهبي واكتشفوا أن سائق السيارة الثانية مازال يغير إطار السيارة فاندفعوا داخل السيارة الأولى وفروا هاربين تاركين خلفهم السائق ليصبح هذا السائق أحد المفاتيح المهمة والتي حاول من خلاله رجال الأمن التوصل إلى الجناة
تبين لاحقا أن السائق المقبوض عليه هو عضو الجماعة إبراهيم محمد حجازي ولكن لم تفلح التحقيقات معه في دفعه إلى الاعتراف بأي معلومات تدل على مقترفي حادث الاختطاف،عيال مؤمنة بجد لما تقوم به .

       قبل ظهر يوم الثالث من يوليو كانت جماعة المسلمين تعلن مسؤوليتها عن الحادث وحددت مطالب عدة لكي تفرج عن الشيخ الوزيرالمختطف وهي الإفراج فورا عن أعضاء الجماعة المقبوض عليهم ..وكذلك المحكوم عليهم في قضايا سابقة..دفع مائتي ألف جنيه مصري كفدية ...وأن تعتذر الصحافة المصرية عما نشرته من إساءات في حق الجماعة وكذلك نشر كتاب شكري مصطفي الخلافة على حلقات في الصحف اليومية......وكان عضو الجماعة شاب دون الثلاثين يذهب الى وزارة الداخلية مشيا على الاقدام  ليبلغ المطالب ويخرج دون ان يعترضه احد .

         لم تستجب وزارة الداخلية لمطالب المختطفين وأصدرت بيانا طالبت فيه الجماعة بالتزام الحكمة وإطلاق سراح الشيخ الذهبي على الفور وأنها أن فعلت ذلك فسوف تهيئ وزارة الداخلية  المناخ المناسب للبت في مطالبها

          توصل ضباط الداخلية إلى معلومات تفيد بأن هناك شكوكا تحيط بقاطني إحدى الشقق في مدينة الأندلس في منطقة الهرم فتوجهت قوة من الشرطة نحو العقار أملا في العثور على الشيخ الذهبي محتجزا هناك قام ضابطا الشرطة باقتحام الشقة وعثر على شخصين من أعضاء الجماعة كما عثر على مدفع رشاش وألف طلقة ذخيرة حية وكذلك على عقد إيجار فيلا مفروشة في شارع محمد حسن المتفرع من شارع فاطمة رشدي في منطقة الهرم أثناء التفتيش حضر شخص ثالث ما أن شاهد رجال الأمن حتى حاول ابتلاع ورقة كانت في حوزته وتبين أنها رسالة من أمير الجماعة كانت الرسالة مكتوبة بلغة مشفرة وأثار محتواها قلق رجال الأمن على مصير الشيخ الذهبي قام رجال الأمن بمهاجمة الفيلا الكائنة في شارع محمد حسن في منطقة الهرم عثر على ثلاث نقاط دم متجمدة في الصالة ووجد جثمان الشيخ الذهبي على سرير في غرفة النوم وقد فارق الحياة

       بدأت التحقيقات وأعلن عن ضلوع أعضاء جماعة المسلمين "التكفير والهجرة " في اختطاف وقتل الشيخ الذهبي وأن واضع الخطة هو أميرها شكري أحمد مصطفي  وأن مصدر الأوامر هو نائب رئيس الجماعة وفيلسوفها ماهر بكري  وأن قائد مجموعة الاختطاف هو ضابط الشرطة المفصول الهارب أحمد طارق عبد العليم وأن منفذ الاغتيال وقاتل الذهبي هو مصطفي عبد المقصود غازي

      في 30 مارس 1978     صبيحة زيارة السادات للقدس تم تنفيذ حكم الإعدام في شكري مصطفى وإخوانه!!!

    و بعد فشل شكري و اعدامه ضعفت  جماعته واتخذت  منهجا مختلفا في التغيير يرتكز على فكرة انتظار ظهور المهدي المنتظر و الانضمام إليه, و من ثم فهم يمارسون الدعوة إلى أفكارهم دون تسلح أو سعي لأي عمل سياسي أو عسكري من أي نوع و يقتصر عملهم داخل الجماعة على العمل التربوي و الاجتماعي... واتشرت هذه الجماعة وافكارها في معظم محافظات مصر وفي منطقة الصعيد على الخصوص ، ولها وجود في بعض الدول العربية مثل اليمن والأردن والجزائر وغيرها .

اكبر عملية نصب تمت باسم الدين

          فى عام 1952 انهزم التيار الليبرالى بقيادة حزب الوفد امام التيار القومى بقيادة عبد الناصر، وبهزيمة 1967 انهزم التيار القومى المنحاز للفقراء والمعادى لإسرائيل والمتجه للتنمية المستقلة وصلى الشيخ الشعراوى ركعتين شكرا لله على هزيمة النظام الكافر ولم يصلى على الجنود الابرياء الذى داسهم شارون بدبابته ولم يترحم على الاطفال الذين قتلوا بالنابلم بل صلى شكرا لله على الهزيمة …وبرز ما يسمى بالصحوة الاسلامية .
      بعد انتصار 1973 وقيام نظام السادات بانتهاج  سياسة الانفتاح الاقتصادى واقتصاديات السوق  وفتح الاسواق المصرية  امام  المستثمرين والإفراج عن الاخوان المسلمين وعودة الكثير منهم بمدخراتهم من بلاد الخليج ، وذهاب اكثر من مليون مصرى للعمل فى الخليج وحققوا مدخرات تلقفها سماسرة تحويل العملة، برزت شركات توظيف الأموال فى مطلع الثمانينات  ، واستمرت فى العمل حتى يونيو 1988 دون قانون ينظم أعمالها ويحكم رقابة الدولة فى الإشراف عليها حتى صدر القانون رقم 146 لسنة 1988 لهذا الغرض .
وقد ارتبط ظهور هذه الشركات ببداية التفكير فيما سمى  الاقتصاد الإسلامى الذى اشيع انه  يستهدف استثمار الأموال وإيداعها وفقاً لنظام إسلامى بعيداً عن شبهة الربا المرتبطة بفوائد البنوك الحكومية .
ظهر هذا فى موجة توظيف الأموال وما صاحبها من ( المصارف الاسلامية ) و( البنوك الاسلامية ) و تجريم وتحريم التعامل مع البنوك العادية لأنها بنوك ربوية ، ولا بد من هجرها و التوجه لتوظيف الأموال و البنوك الاسلامية . وفى اواخر السبعينات  وأوائل الثمانينات اشتهرت شركات كثيرة فى توظيف الأموال منها الشريف و الريان والسعد والهدى ""كلها بالالف واللام  منل المبارك والفيصل والأحمد  تأثرا بالثقافة الوهابية البدوية  . وظهر كبار الدعاة يروجون لها ، أهمهم الشيخ الشعراوى و الدكتور عبد الصبور شاهين ، ومعهم كبار الصحفيين وأجهزة الاعلام ، وفى الخفاء كان يؤيدهم كبار السياسيين مثل رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب ، ووزراء و وكلاء وزارات . ومن الطبيعى أن يتسابق المصريون على إعطاء (شقى العمر ) الى تلك الشركات ، بسبب كل هذا الزخم الاعلامى و هوجة الربح المضاعف .
        كان أكثر الضحايا من الطبقة المتوسطة ، من الحرفيين و المهنيين الذين لا تكفى أموالهم لبناء عمارة أو لإنشاء شركة ، ولا يقنعون بهامش الربح الذى يحصلون عليه من البنوك ( الربوية ) التى تم تحريمها وتجريمها ووهابيا . عشرات الملايين من المصريين ممن يمتلك فائضا أو مدخرات من بضعة ألوف من الجنيهات الى بضعة مئات الألوف منها هرعوا بألوفهم الى الريان والشريف والسعد ، يحلمون بربح يصل الى عشرين فى المائة .


   قامت شركة الشريف "عبد الطيف الشريف اخوانى قديم هاجر الى السعودية اثناء ملاحقة عبد الناصر للإخوان"  فى عام 1978 بنشر إعلان فى الصحف بقصد تجميع مدخرات المواطنين ، كما قامت بدفع عدد من العاملين لديها إلى جمع الودائع ، والدعاية للشركة فى الشوارع والميادين العامة ، وكان النجاح الكبير لشركة الشريف فى تجميع وتوظيف الأموال نموذجاً دفع الآخرين فيما بعد إلى محاولة تقليده، ولذا تتابع إنشاء هذه الشركات ، حيث أنشأت شركة (بدر) للاستثمار (عام 1980) وتليها شركة ( الريان ) عام (1982) ، ثم ( الهدى والسعد ) عام ( 1985 ) والهلال عام ( 1986 ) .واغلبهم اطلق اللحية وحف الشارب ولبس الجلابية البيضاء  وهكذا فإنه مع نهاية السبعينيات ، ومنذ بداية الثمانينيات من القرن العشرين تزايد عدد الشركات  فى هذا المجال ، كما تزايد حجم الأموال التى تلقتها ، وشكلت ظاهرة مالية واقتصادية فى المجتمع المصرى .

           لعبت 'كشوف البركة "الرشاوى " دورا هاما في الحصول علي مساندة شخصيات نافذة وكانت تصرف لهم من هذه الشركات مكافآت بالآلاف ومنهم لواءات شرطة ومستنفذين .... وشنت هذه الشركات حملة منظمة ضد البنوك بدعوي ان الفوائد المصرفية حرام وان الحلال في المرابحة  وتصرف بها عائدا يبلغ 30 في المائة وأكثر… وبذلك امتصت السيولة وأنساق البسطاء وراء اوهام الربح وما حدش سال طيب ازاى يا عم الحاج قولى بس ازاى؟؟؟ وأشاعوا انها بركة الاسلام والعمل طبقا للشرع هو ما يحقق الربح السريع والحلال… واستولت علي مئات الملايين من اموال المودعين  وبلغت اكثر من مليار و600 ألف دولار وتمكنت من النفاذ الي شخصيات سياسية ودينية واقتصادية ووجدت دعما حكوميا من وزراء عملوا مستشارين قانونيين عندها.. وحصلت علي فثاوي من مشايخ لهم مكانتهم وتأثيرهم مثل الشيخ الشعراوي الذي كان يساند اصحاب شركة الهدي ويحضر افتتاح مشروعاتهم.. وقامت هذه الشركات بحملات اعلانية واسعة في الصحف والتليفزيون للدعاية والترويج.. ووصلت إلي حد ان احد مندوبي الاعلانات في صحيفة كبري فتح مكتبه في الفجر لكي يوقع احمد وفتحي الريان مع اشرف السعد اتفاق العمالقة الاندماج بين الشركتين وتكوين كيان عملاق في السوق لنهب المزيد من أموال المودعين وتم نشر الاعلان في الصحف لكي يزف بشري الاندماج .
 


 
          هذا النشاط  أجتذب السواد الأعظم من رؤوس الأموال المتوسطة والصغيرة والمُدخرات , نظير عائد شهرى  تجاوز أحياناً 3 % شهرياً , وقد أستظل القائمين على هذا النشاط تحت عباءة الدين والأرباح الإسلامية .... , ولكن سُرعان ما تكشف الوجه الحقيقى لتلك الشركات , التى بددت أموال المودعين , إما لخسائر فى مُضاربات بالخارج , أو للصرف ببذخ "عائلة الريان كانت تملك اكثر من 20 سيارة مرسيدس" والعيش فى ترف , وإما نتيجة عدم الخبرة بأُصول الصناعة والتجارة , التى أداروها بمبالغ ضخمة , لم تكُن أصلاً فى حُسبانهم .
وقد خسر الريان بالفعل مائتي مليون دولار في مضاربات الفضة في بورصة لندن وذهب مئات المودعين لاسترداد ودائعهم من الشركة، واتصل أحمد الريان بشركة الراجحي التي كان يتعامل معها في السعودية وتم تحويل مائتي مليون دولار في الحال ، وعقد الريان اجتماعا عاما للمودعين في مخازنه بالطريق الصحراوي حضرة الداعية عبد الصبور  شاهين امام وخطيب مسجد عمرو بن العاص وعضو مجلس ادارة شركات الريان لتوظيف الاموال وشاهد المودعون كميات الحديد والخشب المخزنة وقال لهم عبد الصبور شاهين " من يريد امواله فالشركة  مستعدة لردها فورا وبدأ الصرف ولكن تراجع معظم المودعين وطلبوا الابقاء علي ودائعهم 'الصكوك' ووقعوا في الفخ بسبب الطمع في الربح المضاعف، ولم يعرفوا انه من اموال المودعين الجدد"
.

الريان                              عبد الصبور شاهين
ووصف المستشار جابر ريحان المدعي العام الاشتراكي شركات توظيف الأموال بأنها عبارة عن عملية نصب كبرى وكان هناك تراخ من جهات عديدة حيال هذه الشركات.وأشار أمام اللجنة التشريعية بمجلس الشعب انه تبين ان الـ38 شركة التي كانت لدى المدعي العام الاشتراكي لم تحقق أي شركة منها أرباحا تزيد على 2 في المائة.
وتساءل كيف يتأتى لهذه الشركات انها كانت تحقق وتسدد أرباحا ما بين 20 و24 في المائة للمودعين إلا اذا كانت تأخذ أموالا من هنا وتضعها هناك.

        تعاليم الدين الإسلامى  تحظر الخدع والخداع وتؤمن المسلمين وغير المسلمين على أرواحهم وممتلكاتهم وأرزاقهم.. لم تمنع تعاليم الإسلام أصحاب اللحية و«الزبيبة» و«السبحة» من المنتمين الى  التيار الاسلامى والمتخرجين من منهجه وتحت عباءته.. من سلب مدخرات الغلابة بشركات وهمية.

        افتى الشيخ شلتوت بان أرباح "صندوق التوفير"  حلال ولا حرمة فيها، لأن المال المودع في الصندوق ليس ديناً ولم يقترضه منه صندوق التوفير ، وإنما تقدم صاحب المال إلى صندوق التوفير بنفسه طائعاً مختاراً ملتمساً قبول إيداع ماله عنده ، وهو يعرف أن مصلحة التوفير تستغل الأموال المودعة لديها في مشروعات تجارية تحقق فيها ربحاً ، وهى تعطيه الفوائد من خلال تلك الأرباح . وصاحب المال يقصد بإيداع ماله حفظ ذلك المال من الضياع وان التعامل مع صندوق التوفير بتلك الكيفية وبالأرباح المضمونة الثابتة لم تكن معروفا للفقهاء السابقين حين أفتوا بما كان سائدا في عصرهم ، ثم استحدث التقدم البشري أنواعا من التعامل الاقتصادي قامت على أسس صحيحة إلا أنها لم تكن معروفة من قبل ، فإن الربح المذكور لا يدخل في نطاق الربا وإنما هو تشجيعٌ على التوفير والتعاون .  كما ان  التعامل مع البنوك حلال  .
          وشرح  الشيخ بتوضيح معنى الربا الذي نزل القرآن بتحريمه فهو القرض الذي يأخذه المحتاج الجائع المعدم من الثري المرابي الذي يستغل جوع المحتاج ليعطيه قرضاً بربا ، ( وهو ما لا ينطبق على التعامل مع المصارف والبنوك لأنها لا تتعامل مع الجوعى والمعدمين وإنما تتعامل مع أصحاب مشاريع تجارية وصناعية يفتحون أسواقاً للعمل والوظائف والرواج وبذلك يكون التعامل معها حلالا.
كان الشيخ شلتوت شيخا للأزهر فى عام 1960وكان  آخر نقطة مضيئة من آثار مدرسة الامام محمد عبده . ومن العار أن تتراجع مصر من عصر الامام محمد عبده ( 1849 : 1905 ) و عصر الشيخ شلتوت (1893 : 1963 ). وينتهى الحال بها  الى شيوخ الثعبان الأقرع ورضاعة الكبير  و التداوى ببول الابل والدفاع عن حديث الذبابة وكاميلبا وعبير .
 

          فى كتاب نصر حامد ابو زيد  "نقد الخطاب الدينى" تساءل لماذا يجب ان نحلل الخطاب الدينى تحليلا نقديا و اشار الى قضية توظيف الاموال والفضيحة التى عانى منها المجتمع المصرى والتى ازدحمت بفتوى من رجال الدين ومن السياسيين اشتركوا فى الاعلان لشركات توظيف الاموال وانه ربط بين الخطاب الدينى وما حدث فى المجتمع من مشاكل بسبب هذا الخطاب وان الفتاوى التى تحدثت عن فوائد البنوك بأنها ربا مما ساعد على انتشار شركات توظيف الاموال . ,وقام الداعية عبد الصبور شاهين الاستاذ الجامعى مع اخرين باتهامه بالكفر وتم الحكم علية بالخروج من الملة وتحريم زوجته علية وهى الاستاذة الجامعية .


صلاح ابو اسماعبل الذى كفر فرج فودة

          قام المفكر فرج فوده بتأليف كتاب عن شركات توظيف الاموال اسماه " الملعوب "  وفى  مساء يوم الاثنين 8 يونيو 1992 امتدت يد الغدر لتقتل علما من أعلام مصر ، فعند الساعة السابعة إلا ربع ، و بتحريض من مجموعة من المشايخ الإسلاميين، قام شابان من تنظيم الجهاد بإطلاق دفعات متتالية من بندقية آلية على جسم المفكر فرج فوده وشهد احد الشيوخ فى المحكمة لصالح القتلة
كله منفد على بعضة.!!!

       يروي الخبير الاقتصادي د. حسن عبد الفضيل بدايات ونهايات تلك التجربة المؤلمة التي وضعت مصر في العديد من المشكلات الاقتصادية أهمها هروب رؤوس الأموال من البنوك وتحويلها لصالح هذه الشركات التي استخدمتها في المضاربة في البورصات العالمية حتى انكشفت الحقيقة، فيما عرف بـ"الاثنين الأسود" في نهاية الثمانينات بضياع أغلب أموال المودعين في شركات الريان، والذي حاول إنقاذ نفسه بالاندماج مع شريكة أشرف السعد، وبعد حدوث هذا الاندماج وتفككه بدأت الأجهزة الرقابية تعيد النظر في أداء شركات توظيف الأموال وفجأة استيقظ آلاف المودعين من حلم الثراء السريع إلي كابوس الإفلاس والمصادرة ومطاردة الريان والسعد والهدى والهلال فى المحاكم وضاعت تحويشة العمر يا ولدى ..اعرف واحد خد مدخراته مكروبه خد ب10 الف جنية مكرونة لا عرف يسوقها وطبعا مش ممكن يقدر يكلها .

            في سبتمبر 1989 فتح ملف أحمد الريان؛ حيث اكتشفت الحكومة أن أموال المودعين تحولت إلى سراب بعد أن نهب آل الريان أموالهم وغامروا او قامروا  بها في البورصات العالمية، وقاموا بتحويل جزء كبير منها إلى الولايات المتحدة والبنوك الأجنبية، وبلغ ما تم تحويله طبقا للأرقام المعلنة رسميا التي كشف عنها المدعي العام الاشتراكي 3 مليارات و280 مليون جنيه، وأن هناك مسئولين ورجال دين وإعلاميين ساهموا في تهريب هذه الأموال مقابل حصولهم على ما سمي وقتها بـ"كشوف البركة" تحت بند تسهيل وتخليص مصالح شركات توظيف الأموال في المؤسسات الحكومية.
وفى اواخر 2006قررت الحكومة بعد عشرين سنة رد بعض مستحقات جميع المودعين وإغلاق الملف بالكامل وصرفت 368مليون جنبه  ل47 الف اسرة
   وأعلن رئيس الوزراء ان توفير المبالغ تم من خلال ارباح البنك المركزى التى تخلت عنها الحكومة لصالح الاسر التى فقدت ودائعها فى شركات توظيف الاموال وأشار ان ما تم بيعة من اصول شركات توظيف الاموال لا يتجاور10%وان ما تبقى من هذه الاصول لايتجاوز 5%بما يعنى ان الحكومة يعنى الشعب المصرى تكفل بنسبة 85%من اموال المودعين.

  وهكذا بدأت الدولة تتدخل لحماية المودعين من "النصابين" فوضعت ايديها علي كل ثروات الريان والسعد والشريف وعدد اخر، وادعت انها ستعيد للمودعين اموالهم.ومضى عشرون عاما …..ايام ما دفعوا الاموال كان الدولار ب170 قرش قبضوا مدخراتهم والدولار بستة جنية .
  قال عبدا للطيف الشريف لجريدة صوت الامة"2007/1/15":"مسؤلون سرقوا مني 2.5 مليار حينه وزعوها علي بعض، وكلما طالبت بالتحقيق في هذه الفضيحة ادخلوني السجن".
  في هذه الكلمات اجمل الشريف المأساة، مأساة نهب النظام الفاسد لشركات توظيف الاموال الفاسدة التي فتحت شهيتهم وهيأتهم للعملية اللثانية  "نهب البنوك نفسها"، وقبل ان تظهر الفصيلة الثالثة من النهب العام ، فصيلة بيع البنوك نفسها والخصخصة بأدنى الاسعار.وواضح احنا اتكلنا من كل واحد شوية .....وكل شوية حد يضربنا كف على قفانا ..

         اسال والسؤال ما حرمش لماذا ايدت التيارات الاسلامية تلك الشركات ولماذا قاموا بتكفير من عارضها وكشف خداعها ولو كان هناك اصلا ما يعرف بالاقتصاد الاسلامى غير عملية النصب هذه فلماذا لم ينبهوا بسطاء الناس الذين وضعوا مدخراتهم ثقة فى كل ما هو اسلامى ولماذا لم يحاسب اعضاء التيارات الاسلامية والصحفيين وغيرهم مما ساعد على خراب بيوت الناس .

واليوم تستمر الخدعة …تستمر الخدعة بشكل جديد!!!  ..وتلك قصة اخرى

.