قبائلنا تسترد مفاتنها

    قبائلنا تستردّ مفاتنها
    في زمان انقراض القبائل 

 الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {التوبة: 97} وتفسير تلك الآية هو أن الأعراب  أشد جحودا لتوحيد الله وأشد نفاقا من أهل الحضر في القرى والأمصار وذلك بسبب جفائهم وقسوة قلوبهم وقلة مشاهدتهم لأهل الخير،  فهم لذلك أقسى قلوبا وأقل علما ..
الاعراب هم البدو .

      تعرض بن خلدون للعمران البشري على العموم مبينا أثر البيئة في الكائنات البشرية . وتطرق لأنواع العمران البشري تبعا لنمط حياة البشر وأساليبهم الإنتاجية "نمط الانتاج " قائلا: ان اختلاف الأجيال في أحوالهم انما هو باختلاف نحلتهم في المعاش. مبتدئا بالعمران البدوي باعتباره أسلوب الإنتاج الأولي الذي لا يرمي إلى الكثير من تحقيق ما هو ضروري للحياة ...ان اهل البدو المنتحلون للمعاش الطبيعي... وانهم مقتصرون على الضروري من الاقوات والملابس والمساكن وسائر الأحوال والعوائد..الخ

           منذ تولى محمد على حكم مصر وبدأ فى بناء الدولة الحديثة من200 سنة تقريبا ، وفى نفس تاريخ بناء الدولة الحديثة فى اليابان"شوف احنا فين واليابان فين "، وبلغت الدولة ذروه نهوضها الفكري  فى ثورة 1919. حبث تلاشت تقريبا كل اشكال العصبية الطائفية ، وتعايش المسلمون والاقباط حياة حديثة متقدمة هدفها بناء الامة المصرية  . امة مواطنين يخضعون لقانون واحد ، لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات  . وتطور المجتمع من مجتمع زراعي  ، وصل الى حد نمط الانتاج الصناعي.. وقضى على العصبية القبلية والطائفية.  وجاء عبد الناصر ونجح فى وضع اساس نهضة اقتصادية مستقلة.. وفى 1973 كان قائد الجيش الثاني الميداني الذى عبر وحطم خط بارليف اللواء فؤاد عزيز غالى  القبطي.. ... ولكن اتفاقية السلام مع اسرائيل اوقفت  التقدم وزرعت بذور الطائفية "وتلك قصة اخرى ".

      وبارتفاع اسعار البترول بعد  1973 ، وهجرة اعداد كبيرة من المصريين الى دول النفط ،  عادوا يحملون ثقافة البدو "الفكر الوهابي" .       

ولاننا أمة تؤثر فينا تقاليدنا وموروثاتنا الاجتماعية وأعرافنا تأثيرا كبيراً، حسنها وسيئها، فقد ورثنا إلى جانب المروءة والشجاعة والكرم، العصبية القبلية  والطائفية التي عادت فى ابشع اشكالها ،و تكاد تعصف بكل موروثاتنا الحميدة الأخرى. حيث أضحت تصنيفا اجتماعيا قاسيا وغالبا  يؤخذ به أكثر من العدالة والحق والتسامح ، وانقسم المجتمع الى قبائل يلوذ كل بقبيلتة  او طائفته . انحد

رنا وكنا على مشارف المجتمع  الحديث ، الى المجتمع  شبه البدوي. فاسمع على التويتر ومن من يعيش فى المدينة ويتعامل مع الكومبيوتر  من يقول مفاخرا "  ذهبت الى شيخ القبيلة" .بل وصل الامر  بان الدولة لا تعمل بالقانون بل تطبق القانون العرفي البدوي فى حالات كثيرة . وكم من عائلات هجروا من قراهم اثر حكم عرفي . ترى  هل انحدرت مصر الى عصر البداوة والقبائل فى زمان انقراض القبائل ؟؟؟ هل سادت قيم وتقاليد  قبائل الاطراف على قيم سواد اهل الوادي ؟؟؟

    القبائل لا تعرف الولاء للوطن، تؤمن فقط بالولاء للقبيلة ..حين برتقي الانسان يتخلص من ولاءه للقبيلة ويصبح ولاءة للوطن ،وحين يرتقى اكثر يصبح ولاءة للبشرية كلها  ينحاز للحق والعدل، للفقراء والمرأة،ينحاز لكل ما هو طيب واصيل فى حياة البشر ..

     الفكرة تدور بخاطرى، ولانى لا املك موهبة التعبير ، واعتقد ان الفكرة رغم الفذلكة التاريخية وابن خلدون ، لم تتضح. ولكي تبين اكثر أقدم هنا ، كما يقال  فى تاريخ العلوم، نموذجا إرشاديا كاشفا :

راشيل كورى من مواليد قرية فى ولاية واشنطن، طالبة على وشك التخرج من الجامعة فى مجال الامراض العصبية ، فى عام 2003 انضمت كناشطة ضمن حركة تضامن مكونة من شباب امريكي وكندى وبريطانى، وذهبت الى قطاع غزة من اجل النضال ضد العمليات التي يقوم بها الجيش الاسرائيلى فى غزة ، وعاشت مع اسرة طبيب فلسطينى يسكن غرفتين ، تفترش الارض بجوار احدى بنات العائلة.

     فى ظهيرة 16 مارس2003،  وفى مخيم رفح للاجئين       جاء بلدوزر لهدم منزل الاخوه على ومدحت الشاعر ، فتوجهت الفتاة وسبعة من الاصدقاء الناشطين الاجانب  حاملة مكبر صوت لمحاولة منع الاسرائيليين من التقدم ، ونجحت فى تعطيلهم لمدة ساعتين... ولكن سائق البلدوزر  اقترب يريد دهسها ، فثبتت ولم تتحرك ، رغم صراخ اصدقائها لها بالهرب من امام هذا السائق المجنون  ،الذى  رفعها  بالجراف الامامي للبلدوزر والقاها على الارض وتقدم وسحقها بنصل الجرافة .

حملت فى الرابعة وسبع دقائق من تحت التراب محطمة الجمجمة والاضلاع والعمود الفقري  الى مستشفى النجار برفح ، وفى الخامسة وخمس دقائق اعلن للعالم خبر وفاة المناضلة الجميلة راشيل كورى عن عمر يناهز 23 عاما .. لم يذهب استشهادها سدا ، نقل للعالم مدى همجية الاحتلال الصهيوني ، وعلم من لم يكن يعلم بحق الفلسطينيين فى اراضيهم ، ودفع بالقضية الفلسطينية خطوة الى الامام ...ولو قدرانملة .

تم تاسيس جمعية خيرية فى غزة تحمل اسمها ، كما تم تاسيس جمعيات ومؤسسات باسمها فى عدد من دول العالم . انتج العديد من الافلام الوثائقية عن راشيل كورى والقضية التي استشهدت من اجلها .الفت مسرحية "اسمى راشيل كورى"تعتمد على خطاباتها ومذكراتها وعرضت فى لندن واماكن اخرى ..

     هذا نموذج لانسان امن بقضية لا يربطة بها دين او وطن او عائلة او قبيلة ،نموزج لانسان راقى انحاز للحق ودفع حياتة فى سبيل اعلاءه,..واعلنت  أمام العالم وباعلى الصوت  : انا شهيدة منذ قررت القدوم للدفاع عن المظلومين ،انا شهيدة عندما قررت الوقوف امام البلدوزر اللعين  لمنع هدم منزل اصدقائى ، انا شهيدة امام اللة وهو شاهد وشهيد 

        هل يجوز الترحم على راشيل كورى وقراءة الفاتحة على روحها الطاهرة والصلاة عليها ، سيقول الانسان المتعصب المتخلف بدوى الفكر:  لا يجوز ذلك على المذاهب الاربعة ، لانها ليست من الملة ، ولا يجوز عليها الرحمة .... وهذا هو الفارق..